[шоколадный заяц]

7. Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:

·путем возвращения – самим человеком, его усилиями, путем кратким, зависящим от человека по времени и по ощущениям в процессе исправления;

·путем страданий – посылаемыми свыше страданиями, вынуждающими производить исправления, путь долгий и неприятный.

8. В соответствии с этим можно понять, насколько мы должны быть благодарны нашим учителям-каббалистам, передающим нам свои знания и опыт и, таким образом, сокращающим наши страдания, спасающим нас от жизни, что ужаснее смерти, помогающим нам подняться на высоту совершенства и бессмертия. Основоположником нашей методики исправления был Ари, автор лурианской каббалы, благодаря которому мы сегодня можем быстро и безошибочно достигать цели нашего сотворения.

9. И многие каббалисты после него также совершенствовали его методику, каждый в своем поколении, в подходящем виде для нисходящих свыше душ его поколения.

10. Как сказал великий каббалист Ибн Эзра: «Все действия человека в этом мире должны быть призваны исправить сердце, ибо все сердца требует Творец». Т.е. цель исправлений – достичь отношения к Творцу подобного его отношению к человеку, т.е. полной любви и отдачи.

11. Соотношения сил, приводящих человека к совершенству, каббалист Симон в книге «Большой Мидраш» излагает в виде притчи:

«Когда Творец пожелал сотворить человека, властвующим над своими же природными свойствами,он спросил совета у 4-х свойств:

· Милосердие и Справедливость – согласились с созданием человека,

· Правда и Мир – воспротивились.

По причине:

· Милосердие сказало – создавай, потому что в нем заложено милосердие.

· Правда сказала - не создавай, потому что весь он – ложь.

· Справедливость сказала – создавай, потому что он вершит справедливость.

· Мир сказал – не создавай, потому что он – сплошные раздоры.

Услышав это, Творец отправил Правду в землю, чтобы она затем произросла из земли».

Чтобы понять приведенную здесь притчу, необходимо понять два вида управления нашим миром, противоположные друг другу:

· управление существованием всей действительности этого мира – предстает перед нами как надежное, несущее счастье, властвующее над каждым созданием, исходящее из любви и наслаждения, и так же управляющее этими ощущениями – высшее управление возбуждает страсть и любовь в родителях, вследствие чего происходит зачатие. Управление заранее подготовило новой жизни надежное место, защищенное от любого вреда в утробе матери так, что никто посторонний не может повредить ему, также постоянно обеспечивает его всем необходимым, пока не обретет силу появиться в нашем мире, полном трудностей. Но и далее высшее управление не оставляет его, и он оказывается среди близких, которые все делают ради него, пока не станет готов к существованию. Как человек, также и весь животный и растительный виды удостаиваются заботы высшего управления;

· управление существованием каждого в отдельности – противоположно первому, несет беспорядок, поверженных и больных, пораженных Творцом, вся их жизнь ведет к смерти, нет у них права на существование, как только через страдания и боль, и станут способными к борьбе за выживание, и чем выше создание, тем сложнее его жизнь.

12) Все творение в целом и любая его часть состоят из 10-и сфирот, в которых различаются две противоположности:

· девять первых сфирот – свойство отдачи – наполнены светом;

· малхут – свойство получения – нет света;

Также в нем различаются два вида света:

· внутренний свет – во внутренней части;

· окружающий свет – во внешней части.

Причина такого разделения в том, что противоположные свойства не могут быть в одном носителе, а необходимы отдельные носители для внутреннего и окружающего светов.

Но в духовном они не противоположны, так как малхут находится в соединении с 9-ю первыми сфирот и обретает также свойство отдачи в виде отраженного света. Но еще неисправленные желания-свойства не связаны с 9-ю первыми сфирот и находятся в огромном желании самонасладиться. Но, поскольку было сокращение, и света не входят в неисправленные альтруистическим намерением желания, то они остаются пустыми и поэтому противоположны наполненным светом частям творения.

Цель сокращения света – дать возможность эгоистическим желаниям, вне давления света-наслаждения на них, исправиться от желания эгоистически наполниться к желанию отдачи, стать подобным Творцу.

Но как может исправиться пустое от света место, если все исправление желания, его изменения с эгоистического на альтруистическое, происходит только под воздействием света? Поэтому необходимо такое творение, как «человек в этом мире», который, находясь в состоянии развития, получает свет от неисправленных эгоистических желаний и живет за счет этого, приобретая, таким образом, все большие неисправленные желания, а затем переходит к их исправлению высшим светом в ответ на свои действия – попытки использовать свои желания ради отдачи, чтобы дать наслаждение Творцу – и этим достигает подобия с Творцом.

От попеременного нахождения под властью этих двух противоположных сил, появляется в нашем мире ощущение времени, а когда человек все исправит – понятие «время» исчезает. Или можно сказать наоборот: нам необходимо существование времени, чтобы эти две противоположности возникали в нас одна за другой, в состоянии развития, а затем в состоянии исправления.

13. Из этого можно понять необходимость разбиения сфирот и их свойств: есть два вида света в 10-и сфирот:

·прямой свет – свет мира Бесконечности, нисходящий сверху-вниз;

·отраженный свет – свет, порождаемый малхут, отражается от нее, снизу-вверх.

Оба этих света соединяются в один. После сокращения высшего света на распространение в неисправленные желания, прямой свет, исходящий от Творца сверху-вниз, в малхут не входит, но отраженный свет может ее наполнять, так как на него не было сокращения.

Необходимость существования неисправленных желаний, системы эгоистических сил, вытекает из цели сокращения: чтобы создалось в человеке огромное желание наслаждений, когда питается от системы эгоистических сил. Ведь эта система нуждается в изобилии-свете, а откуда она его возьмет, если все ее строение представляет собой только последнюю сфиру – пустое пространство без света?

Поэтому необходимо и заранее подготовлено разбиение первых 9-и сфирот, вследствие чего часть отраженного света спускается в пустое пространство сфиры малхут, а отраженный свет может быть в ней.

В нисходящем в малхут отраженном свете есть 10 сфирот х 32 искры света = 320 искр. Эти 320 спустившихся искр уготовлены для обеспечения существования находящихся внизу и поступают к ним через две параллельные системы – эгоистическую и альтруистическую. Причем, низшие могут питаться в одно время только от одной из систем, когда используется (поднимается) одна система, не используется (падает) другая, если:

·все 320 искр будут получены через эгоистическую систему, то параллельная ей альтруистическая система питания этого мира полностью разрушиться;

·все 320 искр поступят в наш мир через альтруистическую систему, то все исправится, и система нечистых сил исчезнет;

·питание нашего мира осуществляется попеременно в сочетании обеих систем, в соответствии с деяниями человека, то обе они ведут человека к окончательному исправлению.

После разбиения 10-и сфирот и падения 320-и искр света в эгоистические желания, 288 из них (то есть, все те, что спустились от первых 9-и из 10-и сфирот) поднялись обратно и присоединились к системе альтруистических сил, а у эгоистической системы управления и питания этого мира остались только 32 искры (320-288=32). И это было началом построения системы эгоистического управления в минимальном объеме. Но в таком виде она все еще не пригодна для выполнения своей роли, и завершается ее построение позже, вследствие разбиения 10-и сфирот Адама.

Итак, нами выяснено, что две системы, действующие одна против другой, управляют действительностью и обеспечивают ее существование и количество света, необходимого для этого существования, – это 320 искр, которые были подготовлены и отмеряны разбиением 10-и сфирот. Этого количества достаточно для обращения между двумя этими системами, от чего зависит порядок и обеспечение существования действительности.

Чтобы альтруистическая система была в состоянии обеспечить существование низших, она обязана содержать в себе не менее 288 искр для заполнения своих первых 9-и сфирот. Таким было ее функционирование до разбиения Адама.