[шоколадный заяц]

1. В подчас видимой глазам простоте каббалистических текстов нет никакого смысла, а внутреннее скрыто, и непонятна никому, кроме постигающих, эта истинная мудрость, потому что она постигается поступенчато:

·простой смысл,

·толкование,

·намек,

·тайна.

Однако можно также сказать, что постижение начинается не с простого смысла, а с тайны, когда все кажется еще непонятным и поэтому тайным, а простой смысл, полное знание, постигается самым последним.

2. Однако, независимо от того, каков подход к постижению каббалистических знаний, остается открытым вопрос: почему эти знания так тщательно скрывались от масс одиночками-кабалистами? Как можно препятствовать распространению в народе знаний, которые могут кардинально изменить его жизнь?

Однако мы находим такие же ограничения на распространения знаний не только у ученых-каббалистов, а вообще у ученых прошлых поколений. И в этом одна из причин столь медленного развития наук в прошлых веках. Например, Платон предостерегал своих учеников: «Не передавайте науку тому, кто не знает ее величия». Так же предостерегал и Аристотель: «Не передавайте науку тому, кто недостоин ее, чтобы не извратили, потому что, если ученый обучает знанию того, кто не достоин его, он грабит науку и разрушает ее».

Но не так поступают ученые нашего времени. Они, наоборот, стараются расширить врата науки для всех желающих, без всяких ограничений и условий. И на первый взгляд у нас могут возникнуть большие претензии к ученым древности, которые открыли двери науки только для небольшой, избранной группы учеников, которых сочли готовыми к ней, а большинство народа оставили неучами.

3. Но причина их ограничения доступа к науке основывается на том, что все человечество делится на четыре группы:

* массы народа;
* властители;
* богачи;
* мудрецы.

Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание, и которые называются:

* неживой;
* растительный;
* животный;
* говорящий.

Соответственно этому, мы различаем три степени полезной или вредящей силы в них:

* Растительная – наименьшая сила в них, которая хотя и притягивает полезное, отталкивая вредящее ей, и похожа на человеческий и животный вид, однако нет у нее самостоятельного ощущения, и сила эта является лишь общей для всех видов растительного в мире, воздействующей на них на этом уровне.
* Животная – в дополнение к растительной силе, на животном уровне в каждом творении, как таковом, есть свое собственное ощущение, чтобы приближаться к полезному и избегать вредящего. Получается, что значение каждого отдельно взятого животного равно по значению всем существующим видам растительного мира, т.к. это сила, ощущающая сопоставление полезного и вредящего, существующая, в общем, во всем растительном мире, в каждом отдельном творении животного уровня является самостоятельной. И вот эта ощущающая сила, действующая на животном уровне, очень ограничена местом и временем, то есть это ощущение не действует при удалении от тела даже на волосок, а также не ощущает иначе, чем только в свое время, то есть не ощущает в будущем или в прошлом, а только в момент соприкосновения.
* Говорящая – в дополнение к ним, уровень говорящий состоит из ощущающей силы и силы разума одновременно, и поэтому его сила не ограничена пространством и временем для приближения полезного и отдаления от вредящего ему, как на животном уровне. И это вследствие знаний его, что является духовным, не ограниченным пространством и временем. И может получить знания всех творений, находящихся на своих местах в реальной действительности, и в прошлом и в будущем каждого поколения. И находим, что значение каждой личности уровня «говорящий» приравнивается по значению к совокупности сил растительного и животного уровней, существующих во всей действительности, как в настоящее время, так и в предыдущих поколениях, и сила каждой отдельной личности охватывает их и включает в себя все их силы вместе.

Этот закон применим также к четырем группам человеческого уровня, которыми являются:

* массы народа;
* богачи;
* властители;
* мудрецы.

Очевидно, что все они происходят из народной массы, являющейся первой ступенью, однако все значение и право на существование народной массы определено тремя свойствами-качествами: растительный – животный – говорящий, и вместе они включаются в уровень «человек».

Для развития массы до уровней растительный – животный – говорящий, в ней находятся три склонности:

* зависть;
* вожделение;
* честолюбие.

И с их помощью развиваются массы ступень за ступенью, чтобы сформировать из себя законченный уровень «человек»:

* вожделение формирует из народа богачей, избранные из которых, обладающие сильным желанием и страстью, преуспевают в достижении богатства, что представляет собой первую ступень в развитии масс. Это похоже на растительный уровень во всей действительности, когда посторонняя сила, управляющая растениями, заставляет их действовать в соответствии с естественными свойствами, ведь сила вожделения на уровне «человек» является чуждой силой, заимствованной из уровня животного.
* желание почета создает из масс известных властителей, которые имеют власть в городе, стране и т.д. Те из них, которые обладают сильным желанием и склонностью к почестям, преуспевают в достижении власти. И это вторая ступень развития масс. Это похоже на животный уровень во всей действительности, на котором действующая в массах сила уже является их сутью, как сказано выше, предрасположенность к достижению почета выделяет их в самостоятельный вид уровня человек, который жаждет власти.
* зависть порождает из масс ученых, как сказано: «Зависть увеличивает мудрость». Обладающие сильным желанием и склонные к зависти, преуспевают в достижении знаний и подобны уровню «говорящий» всей существующей действительности, а сила, действующая в них, не ограничена временем и пространством, и является общей и охватывающей все существующее в мире, а также существовавшее во все времена. Завистник, по своей природе, всеобъемлющ, он охватывает всю действительность во все времена, поскольку таков закон зависти: если бы не увидел человек какой-либо вещи у друга, не возникло бы у него желания к ней. И находим, что ощущение нехватки чего-то происходит не потому, что у него нет чего-то, а потому, что есть у другого, и таковы все люди, во всех поколениях, и нет конца этой действующей силе, и именно благодаря этому свойству становится пригодным для исполнения своего великого и возвышенного предназначения.

Однако у тех, которые не выделяются чем-то особенным, т.к. не имеют сильного желания, три вышеуказанных наклонности используются ими вперемешку: иногда вожделеют к чему-то, иногда завидуют, иногда стремятся к почестям. Желания их разбиваются на осколки, и они похожи на детей, которые хотят все, что видят, а потому не могут они ничего достигнуть.

Известно, что сила полезная и сила вредящая равны по возможности применения: насколько может принести добро, настолько может и навредить. В соответствии с этим, поскольку сила каждого отдельного человека преобладает над силой всего животного всех поколений и времен, то и сила зла в нем, преобладает над всеми. И пока не готов возвыситься так, чтобы использовать свою силу только для добра, нуждается он в усиленной защите, чтобы не приобрел слишком много знаний.

Поэтому ученые прошлых поколений скрывали знания от масс: из-за страха, что попадутся непорядочные ученики, которые используют силу знания во зло и во вред, и разрушат мир.

Но после того как «измельчали» поколения, и сами ученые начали желать и знания и материального благополучия, приблизилось к массам их знание, и начали продавать научные знания за деньги и благополучие, и рухнула стена, которую возвели ученые древности, и недостойные заполнили университеты, и овладели знаниями, и предали науку позору ее использованием во вред человеку.

4. Соответственно, можно судить, насколько ученые-каббалисты жестко ограничили доступ недостойным к своей науке, ведь она говорит о всей цели мироздания, и использовать ее можно только для пользы человечества. И действительно, в течение всего времени существования этой науки с 18 века до н.э., она была скрыта ото всех. И поэтому зародилось вокруг нее столько неверных домыслов и теорий.

Но в противоположность этому сказано в «Книге Зоар», что придет время и наука каббала раскроется всем, и не будет нужды в проверке приходящих к ней, а откроются источники ее мудрости, чтобы напоить все народы. А такой открытый допуск возможен, если все люди будут исправлены для правильного применения этой науки.

Однако, как известно, на протяжении своего тысячелетнего развития человечество становится все более эгоистичным, настолько, что в то время, когда, по словам книги «Зоар», наука каббала должна будет раскрыться людям, наглость возобладает, и никто не будет бояться греха. Но как же соединить эти два противоречивых высказывания?

Дело в том, что вся охрана, запирающая двери науки каббала была необходима только из страха перед теми, в которых кроме зависти к знаниям, что естественно для ученых, есть также стремление к наслаждениям и славе. А в нашем поколении нет более страха перед непорядочными учениками, которые бросятся продавать науку толпе на рынке, т.к. не найдется покупателей на их товар, потому как презираем он в их глазах, ведь не смогут приобрести с ее помощью богатства и почести. И поэтому придут в науку каббала лишь стремящиеся к ее знаниям. Поэтому сняты все испытания с входящих и всем открыт доступ в науку каббала. А изучением науки каббала раскроет для себя человечество истинный смысл существования и путь к нему.

5. Сказано в книге «Зоар» и во многих других каббалистических источниках, что именно распространение науки каббала в массах приведет человечество к высшему уровню существования, потому что «в сердце каждого войдет мудрость», и поэтому сначала необходимо распространение науки каббала среди масс. А потому необходимо открывать каббалистические школы и писать книги, чтобы ускорить распространение этой науки о мироздании среди народов, чего невозможно было делать ранее из-за опасения участия недостойных учеников. И это является основной причиной болезненного развития человечества на протяжении всех веков до сего дня.

6. Наука каббала объясняет, что она представляет собой методику достижения высшего уровня существования каждому и всем вместе, когда человек становится по возможностям и ощущениям равным самому высшего уровню – Творцу. Но возникает вопрос: «Почему мы созданы высшей силой в таком несовершенном состоянии, должны его исправить, досовершенствовать, как бы исправляя действия Творца?»

Это, как повествует древняя притча, похоже на царя, у которого есть замок, полный всякого добра, но пуст он без гостей. И, чтобы заполнить его гостями, нужно создать именно в нашем виде творения, состоящие из высших и низших свойств вместе. А чтобы привести человека к нужному состоянию высшего знания и наслаждения, созданы миры. Таким образом, миры были созданы, чтобы доставить наслаждение творениям. А поскольку относительно Творца нет прошлого и будущего, то сразу же, как задумал он создать творения и дать им наслаждение, тут же это решение воплотилось в действие, и такое состояние называется «мир Бесконечности».

В этом мире Бесконечности в потенциале заключены все, произошедшие затем от него, миры и все состояния человека, который должен пройти путь совершенствования от состояния, обратного Творцу, до состояния полного ему подобия. Для исправления человека уготовлено сокращение и ограничение уровней от мира Бесконечности до нашего мира, до реального облачения души в материальное тело, чтобы, находясь в нем, занимаясь исправлением своего эгоистического желания на альтруистическое, человек постепенно исправляясь, поднимался по ступеням миров снизу-вверх, как снизошли его свойства еще до его появления в этом мире, сверху-вниз, и достиг полного подобия Творцу, как изначально уже существовал в этом виде в мире Бесконечности в замысле Творца. Таким образом, человек получает наполнение Творцом, становится равным ему – вечным, бесконечным, совершенным.