[Igor.Peter]

Цитата: Сообщение от serloktionov А Вы не допускаете мысль, что мог быть ещё кто-то из фараонов неизвестный пока науке? Учитывая, что они могли уничтожать сами информацию о фараонах неудачниках, вполне вероятно мог быть и ещё кто-то. Сами же приводили пример с захоронением. И потом не совпадает правление Аменхтепа IV с временем исхода израильтян из Египта согласно библейской хронологии.

Ну почему же, вполне себе допускаю, но пока исхожу из той информации, что уже имеется и выстраиваю гипотезу...естественно...
Я собственно хотел показать, что при доказательстве от противного все прочие кандидатуры никак не тянут в кандидаты на библейского фараона.
Вообще-то я приводил выше данные по датам, трактовка времен правления, разница между разными источниками более 50 лет,
Если отталкиваться от расчетов Леннарта Мёллера и принять ИСХОД за 1446 год до н.э.(с расчетной погрешностью +/- 25 лет) и посмотреть на даты правлений ближайших фараонов(с учетом реальной погрешности датирования событий до +/- 50 лет)

Цитата: Аменхетеп IV (Эхнатон) - сын Аменхетепа III, десятый фараон XVIII династии (1424-1388 гг. до н.э.)

....то все даты очень неплохо бьются...а библейская хронология и хронология правления фараонов вообще никак не бьются, точнее от трактовки дат с точностью +/- 50-80 лет нельзя этого и требовать...поэтому точный хронологический подход здесь просто не применим..

Добавлено через 5 минут

Цитата: Сообщение от serloktionov Добавлено через 7 минут Цитата: Сообщение от Igor.Peter Посмотреть сообщение Совершенно верно, порядка нет, поэтому правильнее исходить из событийной канвы приписываемой тому или иному фараону, тогда можно сразу исключить заведомо неправильные результаты... Исключительно интуитивный подход.

Отнюдь, это не интуитивный, а комплексный подход , а как вам такая гипотеза?
http://www.hapiru.ru/Text4-5.html

Цитата: Существует гипотеза (в частности, предложенная д.ф-м.н. Алексеем Морозовым, "Наука и религия", 1990, № 3), связывающая ужасающие вторичные явления сейсмовулканизма в Средиземноморье, инициированные извержениями на Тире (ориентировочно датированные в интервале 1380-1340 гг. до н.э.), и столь пугающе проявившиеся в Египте, с религиозной революцией Эхнатона. Учёный полагает, что данные эффекты не только послужили причиной адекватной синхронной реакции Аменхотепа IV, но и привели к скорой смене религии (быстрому отказу от старой религиозной традиции), обусловили отсутствие бунта народных масс при внедрении эхнатонизма. Отметим, что данная гипотеза была благосклонно воспринята многими египтологами. Свою гипотезу А. Морозов излагает следующим образом. У молодого фараона при вступлении на престол первоначально не было никаких серьёзных намерений существенно изменять что-либо (он пытается ладить с Фиванским жречеством). Но на первом году его правления Египет подвергается воздействию вторичных эффектов первого сильного («трёхслойного») извержения на острове Санторин. До Египта, по-видимому, дошли достаточно мощные ядовитые тучи, надолго закрывшие небо («тьма» могла длиться несколько дней). Начались затяжные грязевые дожди («кровь» в воде), грозы с мощными раскатами грома и молниями, стало холодно. Солнечная страна с вечно голубым, светящимся небом, вдруг лишилась Солнца - источника тепла и света (и питьевой воды). Египтяне восприняли это как страшное бедствие, трагедию, гнев божества. Поскольку моления и жертвы Амону и другим богам оставались напрасными, напрашивался вывод, что египтяне молятся не тем богам. И люди стали молиться Солнцу, возврата которого они жаждали. Быть может, божественное Солнце разгневалось на страну из-за недостаточного внимания к нему? И тогда, наверное, у Аменхотепа IV начинает складываться новая религиозная концепция - необходимо молиться "Видимому Солнцу" (Солнечному диску, Атону), «богу живому», а не старым богам, олицетворяемым идолами. И действия фараона "достигают цели"! Спустя некоторое время после извержения, Солнце вновь появляется над Египтом - и народ ликует. В ознаменование этого радостного события о "ликовании на небосклоне", связанного с "выздоровлением Солнца", местопребывание царского двора в Фивах на втором году правления Аменхотепа IV и получает название "Замок ликования на небосклоне", а в Фивах строится храм бога Атона «Сияние Атона (Солнечного диска) Великого». Сам фараон, "спасший Египет от гибели", - гарант солнечного света, без которого все живое погибнет. Он - сын бога Атона, "Единственный для Ра". На четвертом и шестом годах правления Аменхотепа IV Эхнатона ситуация повторяется, причём «на шестом году правления произошло нечто еще худшее по сравнению с (произошедшим) на первом и четвертом годах». Но теперь фараон твёрдо знает, что надо делать: молиться и приносить дары "солнечному диску" Атону. Остальные боги отодвигаются на второй план, а затем и запрещаются. Снова извержение прекращается, и через некоторое время Солнце вновь сияет на небосводе Египта. Жизнь опять входит в привычное русло. Двенадцатый год правления Эхнатона, согласно гипотезе, был годом весьма высокой вулканической активности на Санторине.