 |
Цитата: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
если вы од этом - то это ересь.
других постов я от вас не видел.
|
|
 |
|
 |
|
Знаете, прямолинейным революционером, скорее всего быть просто.
Чтобы ослажнить ситуацию, вот Вам информация к размышлению.
VI Вселенский Собор включил имя святителя Григория Нисского в число «святых и блаженных отцов», а VII Вселенский Собор назвал его «отцом отцов».
Дадим слово отцу отцов.
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Наконец, после длинных периодов, зло исчезнет, и ничего не останется вне добра. Напротив, и теми, кто в преисподней, единогласно исповедано будет господство Христа |
|
|
|
|
|
|
И эта мысль не осудилась соборами
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Отцы Соборов сознавали, что существует еретическое понимание всеобщего спасения (оригенистический апокатастасис, «находящийся в связи» с идеей предсуществования душ), но существует и его православное понимание, основанное на 1 Кор. 15:24–28 116. |
|
|
|
|
|
|
Святитель Григорий Богослов, исследуя теорию апокатаститса Григория Нисского говорил о возможности толковать посмертное наказание грешников «более человеколюбиво и сообразно с достоинством Наказующего».
А главное, сей вопрос, в отличие от Вас с ходу не назвал еретическим. Вот его слова
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Но все ли впоследствии встретят Бога? Этот вопрос отложим до другого времени |
|
|
|
|
|
|
К сожалению не вернулся впоследствии он к этому вопросу.
Но зато преподобный Иоанн Лествичник, сказал более определенно
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Хотя не все могут быть бесстрастными, тем не менее, не невозможно, чтобы все спаслись и примирились с Богом |
|
|
|
|
|
|
Не невозможно, значит, возможно.
Кстати, напоминаю слова святого Исаака Сирина
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Он [Бог] ничего [не делает] ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от Его [действий]. Одним из таких [предметов] является геенна... Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби - тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они [превратятся после сотворения], и которых Он [все-таки] сотворил"
Остережемся в душах наших… и поймем, что хотя ге-енна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания - степень страдания в ней" |
|
|
|
|
|
|
И закончу рассказом о преподобном Силуане Афонском
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Он считал, что нужно надеяться на спасение всех людей: «Мы должны иметь только эту мысль – чтобы все спаслись». Однажды к Силуану пришел некий монах-пустынник, который говорил: «Бог накажет всех безбожников. Будут они гореть в вечном огне». Пустыннику эта идея доставляла нескрываемое удовольствие. Но старец Силуан ответил с душевным волнением: «Если посадят тебя в рай, и ты будешь оттуда видеть, как кто-то горит в адском огне, будешь ли ты покоен?» – «А что поделаешь, сами виноваты», – ответил пустынник. Тогда старец сказал со скорбью: «Любовь не может этого понести... Надо молиться за всех» . Преподобный Силуан был весьма далек от оригенизма, однако мысль о мучениях грешников в аду была для него непереносимой. Именно поэтому он считал необходимым молиться о спасении всех людей. «И он действительно молился за всех |
|
|
|
|
|
|
Ну а мы с Вами, не имея сей святости, спокойненько будем воспринимать то известие, что наши близкие и родные будут нескончаемо мучиться в аду.
А всех, у кого сердце будет несогласно с этим, с легкостью объявлять еретиками.
Так было все-таки мнение о всеобщем спасении в Православии?