Истории свойственна периодизация - "до" и "после". За христианским учением эта периодизация (которая точками отсчёта почти всегда принимает события-катаклизмы) принимает вид :
1. От сотворения мира до Потопа
2. От Потопа до Страшного суда
3. После Страшного суда.
И нет ничего удивительного в том, что Потоп, который избран краеугольным камнем такой периодизации, стремится стать Всемирным и "полным". Но потоп был не один. По материалам времён Месопотамии можно констатировать несколько потопов и все они были локальными, поскольку кто-то же о них рассказал
.
Библейская интерпретация Потопа как полного уничтожения жизни на земле с последующим восстановлением генофонда флоры и фауны (кстати, с флорой что-то не понятно - её вроде Ной на ковчег не брал - светолюбивые растения погибли бы под толщей мутной воды, но меньше с тем) наводит на мысль об абстрактном описании какого то экологически-социального катаклизма, который расценивался современниками как полная смена поколений, моральных устоев или по крайней мере способов ведения хозяйства
.
Достаточно вспомнить так же гибель Содома и Гоморы - локальные катастрофы, которые преподносятся в Библейских текстах по значению до стратегических по значению событий. Вероятно, в то время имела место общая эскалация социальной и политической проблематики у евреев (гнобление евреев в Египте, миграция, конфликтные стычки израильских племён на фоне общей нестабильности на Восточном Средиземноморье).
Поэтому трактовка библейский событий должна опираться на ту логическую предпосылку, которая учитывает личную позицию наблюдателя - так сказать "взгляд изнутри". У каждого своё горе, и каждого его горе - самое что ни на есть катастрофическое.