 |
Цитата: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Естественно, живые могут еще поправить положение и обратиться к Богу в истине, если до этого они не делали, пока есть время, а умершие уже ничего не могут поправить. Но это не значит, что все мертвы, в смысле исчезли. У того же Екклезиаста читаем
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. (Еккл.12:7) |
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
Я так понимаю, что вы хотите намекнуть на то, что святые посыле смерти, возвращаются к Богу?
Считается, что почитание святых, поклонение мощам, молитвы им про заступничество перед Богом совсем не унижает Бога, а наоборот, в значительной мере увеличивают его славу, в меру того как оживает и увеличивается надежда христианина, да и сам христианин чувствует желание наследовать их праведность. Безусловно, что христиане могут вести честную жизнь, обращаться к Богу в соответствующий способ и получать от него помощь (Як4:7,8) Но кто же, согласно с Священным Писанием есть святым и какую роль играют святые?
Кого же касается это греческое слово, переведенное в Новом Завете как «святой»? Касалось ли оно исключительно конкретного человека, касалось ли оно того, кто уже умер или того, кто совершал какие то исключительные поступки?
Апостол Павел называл всех ранних христиан святыми. Свое послании он адресовал собранию в Коринфе и всем святым во всей (римской провинции) Ахайе (2Кор1:1). Позже Павел писал письмо «всем, находящимся в Риме, к кому Бог проявил любовь, призванными быть святыми». (Рим1:7). Так как Павел писал им письмо, очевидно, что ни к этому времени еще не умерли. Значит, их не выделяли среди верующих. Почему же тогда их было названо святыми?