III к. - Буддизм
 

Буддизм (Букке)

Религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 веках до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного.
http://religion.babr.ru/buddism/budda1g.gif
Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Он быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э - начале I тысячеления н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII веку н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III века до н.э., он охватил Юго-восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.
http://religion.babr.ru/buddism/buddag.jpg
Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект, объединенных под общим названием Никая. Разногласия между сектамии вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г до н.э., в Вайшави в 367 г до н.э., в Паталирутре в 3 веке до н.э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две крупные ветви: хинаяну и махаяну.

Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила название южного буддизма, а махаяна - в северных странах, получив название северного буддизма.

Распространение буддизма способствовало созданию синкретических культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую буддийскую культуру.

Философские концепции буддизма основаны на главных идеях брахманизма и, частично, ведизма. В буддизме хорошо развита теория реинкарнации, кармы, дхармы и нирваны.

Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая направленность. С самого начала буддизм выступил не только против значения внешних форм религиозной жизни и прежде всего ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, брахманийско-ведической традиции. В качестве центральной проблемы в буддизме была выдвинута проблема бытия личности.

Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Разъяснению и развитию этих положений и, в частности, заключенному в них представлению об автономии личности, посвящены все построения буддизма.

Страдание и освобождение представлены в буддизме как различные состояния единого бытия: страдание - состояние бытия проявленного, освобождение - непроявленного. То и другое, будучи нераздельным, выступает, однако, в раннем буддизме как психологическая реальность, в развитых формах буддизма - как космическая реальность.

Освобождение буддизм представляет себе прежде всего как уничтожение желаний, точнее - угашение их страстности. Буддийский принцип так называемого среднего (срединного) пути рекомендует избегать крайностей - как влечения к чувственному удовольствию, так и совершенного подавления этого влечения.

В буддизме, в нравственно-эмоциональной сфере господствующей оказывается концепция терпимости, относительности, с позиций которой нравственные предписания не являются обязательными и могут быть нарушены. В буддизме отсутствует понятие ответственности и вины как чего-то абсолютного, отраженем этого является отсутствие в буддизме четкой грани между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение или отрицание аскетизма в его обычной форме.

Нравственный идеал буддизма предстает как абсолютное непричинение вреда окружающим (ахинса), проистекающее из общей мягкости, доброты, чувства совершенной удовлетворенности.

В интеллектуальной сфере буддизма устраняется различие между чувственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика так называемого созерцательного размышления (медитации), результатом которого является переживание целостности бытия (неразличения внутреннего и внешнего), полная самоуглубленность. Практика созерцательного размышления служит, таким образом, не столько средством познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики и психифизиологии личности. В качестве конкретного метода созерцательного размышления особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской йоги. Состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, абсолютной независимости внутреннего бытия - положительный эквивалент угашения желаний - есть освобождение, или нирвана.

В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчеркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение "Я", понимаемого как некая духовно-телесная целостность. Из неабсолютного значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку и миру, с другой - что в буддизме нет надобности в боге как творце и спасителе, то есть вообще как безусловно верховном существе, трансцендентном этой общности. Из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небожественного, бога и мира.

Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришел к ее признанию. При этом произошло отождествление высшей реальности буддизма - нирваны - с Буддой, который из олицетворения нравственного идеала превратился в его личное воплощение, став, таким образом, высшим объектом религиозных эмоций. Одновременно с космическим аспектом нирваны возникла космическая концепция Будды, сформулированная в доктрине трикаи. Буддийский пантеон начал разрастаться за счет введения в него всякого рода мифологических существ, так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Культ, охватывающий все стороны жизни буддиста, начиная от семейно-бытовой и заканчивая праздниками, особенно усложнился в некоторых течениях махаяны, в частности в ламаизме. Очень рано в буддизме появилась сангха - монашеская община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная организация.

Наиболее влиятельная буддийская организация - созданное в 1950 году Всемирное братство буддистов.

Литература буддизма обширна и включает сочинения на пали, санскрите, гибридном санскрите, сингалезском, бирманском, кхмерском, китайском, японском и тибетском языках.

Термин "буддизм" практически не имеет синонимов, за исключением Японии, где он называется "Букке".

Буддизм распространен преиущественно в Китае, Таиланде, Японии, Бирме, Вьетнаме, Корее, Шри Ланке. Общее число приверженцев всех течений буддизма на конец XX века - около 250 миллионов человек.

Ответ: Буддизм
 

етим все сказано, даже ни чего добавлять не надо.

Ответ: Буддизм
 

Несколько слов в пользу Буддизма.

Буддизм хорош тем, что его система строиться не на поклонении и вере, а на пути просветления и индивидуального совершенствования. В отличие от прощения грехов, Буддизм показывает их причины и дорогу освобождения. Грехи или факторы, вызывающие страдания, являются главной бедой человека. Конечно, вера в личностного бога не вредна, но в этой системе прогресс ставиться на второе место, что значительно тормозит духовную эволюцию. Доказательством тому служат крестовые походы, где поклонение превышает элементарную человечность.

Когда царевич еще не сформировался как Бодхисатва, гуляя по владениям своего отца, он заметил пахарей и преисполнился к ним сострадания, увидев, в каком они состоянии и как им тяжело.
- Кому принадлежите вы? – спросил будущий Будда пахарей.
- Мы собственность царя, - отвечали они.
- От сего дня вы больше не рабы. Работайте для себя и живите в радости.
Юный Бодхисатва также освободил быков, сказав им:
- От сего дня паситесь на свободе и пейте самую чистую воду.

На мой взгляд, в этом суть самого Буддизма. Царство тут означает круг рождения и смерти, в середине которого работают люди не в силах вырваться на волю. Самая чистая вода, это плоды просветления - Нирвана, достигающаяся при освобождении.

Ответ: Буддизм
 

не напиши вы Павка в отличии от прощение , промолчал бы. ну не втему втулил. не вему.
незнаете нечего сравнивать. пишите глупость.

Христианство конкретно указывает на причину, и ваше ПРОСВЕТЛЕНИЕ - конкретное обяснаыемое хреховное состояние души.

по етому не надо замалаживат нас. В буддизме совсем другие ценности. Будисское просветление = христианскому отупению.

Сами напросились.

Добавлено через 1 минуту
Ленин - револуционер. Буддизм - марксизм- ленинизм. не удивително китаыцев повело то.

Добавлено через 4 минуты
где вы там видели поклонение? бабки и нефть.

Добавлено через 11 минут
а как по поводу Богообсчения? тогда когда вера упраздняется?
ето 100% вред для буддизма, так как ни о какоы духовноы еволуции и прогрессе даже речи не идет. даже в голову не придет - выдвинут лозунг - догнать и перегнат Бога в развити. Хотя не сомнено ест примеры таких плакатистов тоже, да и конец их известен. далше лозунгов ни чего не пошло(в смысле в прогресируущуу сторону)

Ответ: Буддизм
 

Да, указывает. Но в Христианстве нет стройной системы для совершенствования. Хотя среди христианских святых, тем не менее, имеются достигшие духовных высот.

Методы, конечно, отличаться, а вот цели похожи. Христос призывал к спасению; Будда к освобождению.

Да нет, я просто оживил тему:)


Я думаю у буддистов с этим все в порядке, Их Богообщение совершается путем самопознания, ведь человек обладает всеми божественными задатками, которые спят. В каждом из нас живет частица Бога к ней и нужно прислушиваться. Главное отойти от предрассудков прошлого и понять, что Луч Христа так же питает Землю, как и радуга Будды несет утверждение закона жизни.

Ответ: Буддизм
 

может жить но буддисты Бога в себе не имеут, они его туда просто не пускаут.

Бог или в сердце или нет, а такие как вы его уже по зап-ЧАТИЧКАМ разобрали.

нелзя быть немножко беременным.


- вы с кутением плана заваызывайте, а то занимаетес димогогией.

Христа вы не знаете ето 100%,
если нравится порот чуш про будду, порите, толко Христа не трогаыте, Бог поруган не будет.

вес осталноы ваш пост такой же несостоятеный и обкуренный.

Гитлер тоже призывал к очищениуи спасениу. Чего же вы его 3м в списке не втулили?

Ответ: Буддизм
 

Что ж, давайте подумаем.

Бог не может быть объектом, а значит, в первую очередь не подвержен мониторингу. Любые рассуждения о нем субъективны. Все кто в него верит, признают, что Он является началом ВСЕГО. В таком случае Он и должен быть ВСЕМ. Иначе как что-то объективное, и тем самым уже не абсолютное, способно создать большее? Значит таки БОГ это Абсолютно ВСЕ. Из этого следует, что невозможно впустить или выпустить из души ТО, частью чего ты и так являешься.:cool:


Как я уже говорил, монополия на Иисуса Христа давно отменена. К тому же узкий подход к духовному ничего не даст кроме внутренних конфликтов, причем их причина вовсе не в разнообразии мнений, а нас самих. До тех пор пока наши чувства будут конфликтовать с разумом, а он в свою очередь с духом, ничего нового из этого не родиться. Только работа над содой сможет уравновесить эти принципы.

Ответ: Буддизм
 

Толко Сам Иисус етоj отмены не признает. Христос неделится, и церков одна и не делится.
А то что вы называете монополией - poputki uprazdnit Htista delautdya ne Im, i ne Hristianami не Христом, а Антихристом, следоватено не имеет силы.

Ответ: Буддизм
 

Кофликты - гарантированы, но не внутрение, с окружаущим миром, в пррвуу очеред с такими как вы и енинг.

Добавлено через 1 час 24 минуты
в Христианстве ето называетдя греховное состояние падшего человека.

Добавлено через 1 час 32 минуты
длая вас, не знаусчего о чем вы говорите, и какими кретериаы ми оперируете. демагогиу разводите здесь.

Добавлено через 1 час 36 минут
не говорите глупостией. постеыших основ логики не в состоаынии исползоват, а туда же в богословы. вернее в будословы.

Ответ: Буддизм
 

Я так понимаю речь о библейской Боге.

Так вот:
Не только буддисты, но и небуддисты, атеисты, христиане, и т.д.
Ни одно живое существо не имеет в себе Бога.
И не может иметь.

Если же Бог всеобъемлющ, то он есть в каждом живом существе. Правда, это тогда не библейский Бог, а скорее Бог адвайта-веданты.

Вы тоже не знаете, ни Христа, ни Бога. Это - 100%

Так что если нравится порочть чушь про Христа и Бога - порите. Можете и про будд правда тоже, никто из них поруган все равно не будет.

Ответ: Буддизм
 

Так что ЛОЖ ВАША абсолутно на показ. толко вам чести не делает. за что вы буддистов позорите, они и так нещастны?

Добавлено через 2 минуты
Вот и поговорили , все точки над и.
Вы Антихристы, и не чего Христианством спикулировать.

Добавлено через 8 минут
они уже поруганы и повержены.

Добавлено через 9 минут
Поруганы - такими как Павка. Повержены - Истиной.

Ответ: Буддизм
 

Ничего лично я, и знакомые против Христа не имеют. Был такой бодхиссатва и делов то.

А для той бредятины что Вы несете о буддизме на буддийском форуме даже тему завели Самая чудовищная фраза о буддизме
Я бы назвал ее - "самая нелепая фраза", но не суть важно.

Важно что там куда более забавная коллекция чем Ваши постинги :)

Ответ: Буддизм
 

Ни христа ни бoга, а толко Христа-Бога.

Ответ: Буддизм
 

да хоть Великим Ктулху называйте.

От Ваших постингов скорее им и веет. :roll:

Ответ: Буддизм
 

Дорогой мой живой, со мной конфликта не выйдет, да и Энинг в этом смысле молодчина, не отвечает выпадом на выпад, а спокойно аргументирует свои ответы. Вы провоцируете ее на негатив, а она своими постами словно говорит - во мне нет этого. И хотя как модератор могла бы уже давно накидать вам предупреждений и удалять посты, причем совершенно законно, ведет себя сдержанно, что говорит в ее пользу.

А что касается знания или не знания Христа, то буддисты знают Христа хотя бы по тому, что обладают его качествами гораздо в большей степени тех, кто только повторяет Его Имя. Если Вы хотите это опровергнуть, с радость выслушаю, но только если ответ будет построенный не чем-то большем, чем сухое отрицание.